Ж.-П. Сартр, не слишком известный: Е.В Косиловой с пожеланиями ни пуха, ни пера! :-)
'<..> Уместно, по-моему, вспомнить замечание известного специалиста по психологии эмоций В.К. Вилюнаса: «Преждевременные терминологические обозначения создают лишь видимость благополучия и не способствуют развитию проблемы».*
В.К. Вилюнас был одним из редакторов-составителей сборника текстов «Психология эмоций» (М., 1984), в котором опубликована и статья Ж.-П. Сартра «Очерк о психологии эмоций». Через несколько лет, вспоминая этот экскурс философа на поле психологии, Витис Казиса писал: «Понятен призыв Ж.-П. Сартра (1984, с. 121) к форсированному стремлению от фактов к постижению сущности, но нельзя разделять его пренебрежительное отношение к «коллекционерской работе» накопления в психологии частичных знаний, без которых сущность было бы просто незачем и не в чем усматривать»**…
* Вилюнас В.К. Психологические механизмы биологической мотивации. – М.: Изд-во МГУ, 1986. – С. 196.
** Указ. соч. – С. 13.'
( Круги на воде: О стилях работы Ф.М. Достоевского и некоторых современных философов // Проблемы учебного процесса в инновационных школах: Сб. науч. тр. / Ред . О.В. Кузьмин. – Иркутск, 2004. – Вып. 9. – С. 94.)

Upd. 21 июня Ж.-П. Сартру исполнилось бы 100 лет!

P.S.
“…«Цезарь – это воплощение сартровского героя» (Р. Бербанк. См.: Burbank R. Tornton Wilder. – New York, 1978. – P. 98). <…> На страницах романа [‘Мартовские иды’] человеческая, нравственная практика экзистенциалистской, сартровской в частности, этики приводит к крайнему «обособлению» человека-одиночки в лице Цезаря от источников «живой жизни», что, в свою очередь, предопределяет его собственную драму, которая сама по себе и раскрывает, делает очевидной безнравственность экзистенциалистской этической программы”.
(Гончаров Ю.В. Достоевский и Т. Уайлдер // Достоевский: Материалы и исследования. – Л., 1987. – Т. 7. – С. 143-151).

<От Хайдеггера к Сартру> :-) , доп. лит.

1. Некоторые философские оговорки в отношении понятия сознания: Виттгенштейн и Хайдеггер // Хант Г.Т. О природе сознания: С когникатив., феноменол. и трансперсонал. точек зрения. – М., 2004. – Ч. I: Сознание в контексте: психология, философия, культура, 1: Самый фундаментальный или самый ошибочный из эмпирических вопросов: Что такое сознание? – С. 53-60.
2. Философия техники Хайдеггера и критика современной психотехники // Пузырей А.А. Психология. Психотехника. Психагогика. - М., 2005. - С. 453-457.
3. Философско-психологические модели генезиса невроза и теории психотерапии: [Кьеркегор, Ницше, Гуссерль, Хайдеггер, Сартр, Камю, Бинсвангер и др.] // Бурлачук Л.Ф., Кочарян А.С., Жидко М.Е. Психотерапия: Психол. модели: Учебник. – СПб., 2003. – Гл. 7: Экзистенциальная психотерапия. – С. 293-339.
4. Хайдеггер М. Петь – для чего? // Рильке Р.М. Прикосновение: Сонеты к Орфею: Из поздних стихотворений. Хайдеггер М. Петь – для чего? – М., 2003. – С. 179-228. (Upd. 6-8.08.2005).
5. Экзистенциальная психология. Экзистенция. – М., 2001.
Upd.
http://community.livejournal.com/ru_philosophy/331339.html?thread=6420555#t6420555