МАЖОР · СО · СВАСТИКОЙ

Темна космическая осень,

Листвы вздымающая прах.

Опять казнят арийский гнозис

На клеветнических кострах.

На нас лежит багрянец утра.

Тверды магистр и командор.

И только подлый, только шудра

Поверит в этот оговор.

Огнём упившийся, как мёдом,

Поёт молитвы де Молэ.

Его проклятье огнемётом

Пригнуло бездарей к земле.

И, воспаряя дымом долго

В седой готический зенит,

«Лет через сто придём на Волхов» -

Он шумом ветра говорит.

И там, над хмурыми волнами,

Мы воплотимся белым днём.

И сквозь убийственное пламя

Вновь дух и тело проведём.

Соединятся плоть и кости,

Поворотив процессы вспять.

Мы, обвинённые в жидовстве,

Придём столетий через пять.

И будут вновь года кромешны,

А мы – невинны и чисты.

И, как всегда, - белы одежды,

Черны гаммадии – кресты.

Всю кровь священную по капле

Мы соберём из тьмы веков

В несокрушимом Русском Тампле

В потир простора и снегов.

Предначертание свершится:

Вином мистерии омыт,

Взойдёт мерцающий Денница

В морозный варварский зенит.
shiropaev 

...Я уже сказал, что историческая динамика такая, что европейское пространство расширяется, никуда не денешься, и культурное влияние Европы тоже увеличивается. При этом я бы Игорю на многие его здравые суждения добавил вот чего. Вовсе не только в Европе живут хорошо. Кстати говоря, очень интересно, что в советское время, когда использовали термин Запад, как наш противник, туда автоматически включали и Японию, забыв, что она на востоке. Все развитые страны – значит, Япония тоже Запад, так было. А на самом деле смотрите. В Азии живет Индия, совершенно особая культура, Япония, Китай, Тайвань. И в Тайване или в Сингапуре живут люди во многих отношениях лучше, чем во многих европейских странах. Так что понятие азиатчины, извините за такой термин, в русском языке, русской ментальности отличается от общемирового. Я попробую объяснить почему и вывод сделать. Дело в том, что мы взаимодействовали исторически с определенным куском Азии. Мы не взаимодействовали с Сингапуром. Мы взаимодействовали с кочевой Азией. И вот здесь как раз очень важный момент. В какой степени мы оседлые как культурный код, и в какой степени мы кочевые. И у нас, как мне кажется, в историческом пути были прорывы европеизации и оседания на землю, и всплывания такой золотоордынской кочевой идеологии. Причем, как правило, кочевая идеология, она связана как раз очень глубинными корнями с той мощью государственной, которую мы привыкли в голове держать. Смотрите, у кочевых народов в принципе нет понятия частной собственности на землю. Вот род владеет этим урочищем, и там пасутся стада рода, а каждый конкретный человек землей не владеет. Богатый кочевник имеет 300 овец, бедный – 3 овцы, а вся земля в целом – это общая собственность. Если род сильный, он себе приращивает пространство, начинает пасти на более обширных территориях большие стада. Если род слабый, он теряет свои земли. Вот при этом частной собственности нет, зато очень сильна мощь хана или вождя. Он все собирает в единую руку и ведет свой народ воевать. Более того, идея, что вся орда – это воины, и все люди – это воины, милитаризованная такая идея, это тоже, в сущности, кочевническая. И есть эти золотоордынские элементы, я не скажу, что глубоко проникли, но они есть, и они всплывают, например, в сталинскую эпоху. Если еще при государе Николае Александровиче и его предшественниках шло интенсивное оседание на землю, развитие частной собственности, и Россия стремительно развивалась, она первое место по темпам развития занимала в начале 20 века, то потом осознанно или неосознанно мы вернулись в значительной степени к золотоордынским ценностям. Единый вождь (термин-то какой – вождь), народ находится в состоянии похода, доблестный человек, мужчина – это прежде всего офицер, у которого нет ни семьи, ни детей, который должен в любой момент вскочить на коня и по воле хана скакать на какие-то там государственные службы. Нет частной собственности. Более того, символически даже мы так говорим – народ и армия едины. По существу это золотоордынский принцип, такой вот кочевой. Мы об этом не думаем. Или, например, вспомните эту картинку степи, размеченной скифскими бабами. Это символическое освоение пространство, где каждый род размечает свое пространство своими геральдическими знаками. Вот в моем представлении статуи Ленина, которые стояли в каждом советском городе, это то же самое символическое освоение общего идеологического пространства.
И мы до сих пор на самом деле этим поражены внутри себя, даже этого не замечая.
. Мы считаем, что держава тем богаче, чем обширнее. А вот уже весь мировой опыт, причем не только европейский, азиатский тоже, оседлый опыт, скажем так, он мыслит по-другому. Поскольку для того чтобы развивалась твоя территория, надо в нее вкладывать инвестиции, в гробу мы видали заморские территории, мы лучше нашу прибыль вложим в нашу землю. Грубо говоря, в Германии, южная богатая Бавария говорит: ну хорошо, что мы присоединили Восточную Германию, это наш народ, но почему мы должны так много туда вкладывать, эта территория рыхлая, слабая, постсоветская, мы лучше себе построим библиотеку, стадион или автобан, чем будем туда. Значит, у них шкурные интересы преобладают. Получается, что идет концентрация территорий, насыщение территорий, интенсификация. И этому противоречит наша державная идеология, которая стремится к экспансии, до сих пор еще мы этим не переболели. И в этом проблема. Потому что хан наверху, или генеральный секретарь, или царь, или президент, он высасывает пылесосом дань со своих территорий, собирает их в свой державный кулак и тратит на державную задачу, которая, как правило, связана с экспансией. Значит, свои территории из-за этого как бы притормаживаются в развитии, зато мы расширяемся в размерах. И получается базовое систематическое противоречие. Мы хотим быть больше, могущественней, шире, за счет этого мы вытягиваем из своих собственных территорий ресурсы и делаем их вот такими, как бы под баскакским управлением. Приехали, дать забрали – и никуда не денется, наша. А вот мы там лучше еще прирастимся где-нибудь. Вот эта методология, она у нас в головах сидит, и мы от нее избавиться не можем. На самом деле, дело не в том, азиатская культура, европейская культура. Я бы говорил о кочевой составляющей и оседлой составляющей. Нам оседлости не хватает.
Наша державная идея – это идея державного пылесоса, который высасывает ресурсы из своей территории и тратит их на что-то там завоевание...

СЛАВА ЯЩЕРУ!

Пьяный хулиган, ранивший покупателя одного из московских магазинов и устроивший в нём дебош, был быстро опознан. Посмотрев телесюжет с его участием, активисты Движения против нелегальной иммиграции обнаружили, что скандалист как две капли воды похож на активиста тусовки дугинских «евразийцев» Юрия Горского, что был задействован в спецоперации по расколу ДПНИ. Само собой, столь ценный кадр вскоре был с миром отпущен на свободу. Известно, что для кремляди  в РФ  законы не писаны. Точно также напавшие на Эдуарда Лимонова 12 апреля 2006 года подкремлёвские гопники отделались лёгким испугом, а набившие им морды нацболы получили сроки.
http://www.apn-spb.ru/news/article3854.htm

А разве тут есть что-то удивительное в поведении азиопца?

militarevразумеется...